有弟子问，“关于日食和月食有什么说法？”
关于日月食的说法是非常多的，有科学的说法，有外道的说法，还有迷信的说法，当然佛教也有佛教的说法，尤其在金刚乘密续时轮金刚中，说得非常详细。
科学的说法，可能你们比我懂得多吧，我没有研究，但也听到过一些。
外道的说法很多，比如在印度的外道眼中，太阳和月亮都是神，日月食出现的时候，他们认为是28星宿之一的，一个名叫罗睺罗的神生气了，所以就要把太阳或月亮吃掉，于是形成了日食和月食。
在民间也各有说法，比如汉族就有“天狗吃月亮”的传说。而在我的家乡，每当有日月食出现，尤其是月食，家里的长辈就要通过念“嗡玛尼呗美哄”，或者吹起海螺，去祈求罗睺罗不要把月亮吃掉，因为传说我们已故祖先的灵魂都在围绕并保护着月亮。
佛法——主要是金刚乘的法教——认为日月食出现的日子是殊胜日，这时做任何善行，收效都特别高。但这并不是说，外在的日月食会让我们怎样，而是我们自身体内的变化引发了日食或月食的出现。这叫“境随心转”。
金刚乘一个特别不可思议的地方，就是对我们的身体进行了极其透彻的解释：我们的身体里面有很多气、脉、明点。我们的心依靠在气上，气又安住在脉上，脉又依靠在身体上。所以我们的身体一定要直起来，身直则脉直，脉直则气直，气直则心直。
日食月食的出现，跟我们体内红、白明点的变化息息相关。
红明点和白明点对于我们的生命来说至关重要。当生命在母亲子宫中形成的时候，有三个东西是必须具备的，那就是父亲的白明点、母亲的红明点，以及中阴中的神识。一般来说，中阴的神识，是从父亲的嘴里进入到父亲的生殖器，再进入到母亲的子宫里。红、白明点与中阴神识三者的结合就意味着这个生命开始了。从投胎，到出生，到成长，直至死亡之前，红白明点都在我们的中脉之中，白明点在最上面，红明点在最下面。我们具有红白明点的征兆是什么呢？就是我们可以看到太阳，看到月亮。神识在中阴阶段，既看不到太阳，也看不到月亮，原因就是在死亡的时候，红白明点已经离开了。所以，我们之所以能够看到天空中的太阳和月亮，并不是因为外在有一个太阳和一个月亮，而是因为在你的体内有白明点和红明点。
当所有人（而不是个别人）的白明点和红明点，达到某一个状态，比如处于中脉中一个正确的位置时，日食和月食就会出现。
与此同时，我们呼吸的气也发生了变化。一般来说我们每天呼吸的次数是21000次，其中绝大多数都是业气，极个别的会出现智慧气，比如你禅修状态特别好的时候，或者睡眠特别深入的时候，总之是极少数并且极短暂的。然而在日食或月食期间，还有佛陀的殊胜日期间，我们呼吸的气大多数是智慧气。这时，你处在一种特别清净、觉醒的状态，在这样的状态下做功课，功德当然就大了；平时杂念多、分别念增加、胡思乱想的时候做功课，效果不大，功德当然就不大嘛。
这个道理一定要明白，之所以说日月食出现的时候，做功课的功德有几千万倍、几亿倍，并不是因为有什么外在的东西来改变我们，而是因为这个时候你的心特别清净，你本身处在一个很好的状态。
不仅仅是日月食等殊胜日，包括佛陀的诞生日、成道日、圆寂日等，其实都和我们自身变化有关。佛陀看到了我们体内的这些变化后，慈悲的选择了在这些日子里显现诞生、成道或圆寂等，以此来提醒我们修行。
学习了佛法，尤其是学习了金刚乘的相关法教之后，我们对自己身体的认识就会发生很大改变，再也不会像往常那样简单和随便。
有时候我们对待自己身体的看法是非常糊涂的，糊涂到了认为身体还不如钱财重要的程度，所以才会有“人为财死”。
还有更多的人，仅仅把身体当作是维持生命的工具。即便是佛教徒，对身体的看法也不一致。
在小乘佛教修行者眼中，身体是成就的障碍；大乘行者认为身体是帮助我们脱离苦海到达彼岸的依靠；而金刚乘行者则认为身体是圆满坛城，我们的身体就是一个宇宙，整个宇宙里所有的东西，在我们的身体里也都是有的。
所以，我们一定要珍惜这个身体，努力追求解脱。尤其在各个殊胜日中，要更加精进地修持善法，以期早日脱离轮回、圆成佛果。
